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武训纪念馆
武训纪念馆
发布日期:2017-09-29浏览次数:字号:[ ]

武训纪念馆

  武训纪念馆现存建筑包括有大殿、武魂亭、高歌台、墓体、墓屏等建筑。为了弘扬武训精神,冠县县委、县政府聘请山东省建筑设计院对武训纪念馆进行了整体规划设计,投资约1亿元启动武训纪念馆?;ふ喂こ滔钅?,通过扩大规模、馆校分离、增建景点,优化布局,古今结合,突出特色等形式再现武训史迹,对纪念馆进行恢复性与开发性建设,把武训纪念馆建设成为传承义学精神、文化旅游基地。

  武训纪念馆?;ふ喂こ滔钅恳黄诠こ套芡蹲?00万元,主要建设了墓体、墓碑等墓园建筑;东西配殿、义学正牌坊、影视资料放映厅等纪念堂建筑及接待室、《行兼孔墨》照壁等附属设施;同时对武训纪念馆主殿进行了修复,改造了武训先生墓地,并对馆内进行了大规模景观绿化。

  这次扩建将是武训纪念馆百年变迁中变化最大的一次,也是最完善、最科学、最合理的一次,历经百年风雨的武训纪念地将会焕然一新。

  景区小景点简介:

  1、武训

  武训(1838-1896),清末山东省堂邑县(今冠县)柳林镇武庄人,出身贫苦,在兄姐中排行为七,故名“武七”。名训是清廷嘉奖他行乞兴学所赐。武训幼年丧父丧母,十四岁开始打短工,因多次受人欺骗勒索,深悟不认识字、没文化是穷人受苦的根源之一,遂立志行乞兴学。武训先生拼掉一生性命,靠行乞所聚钱物先后在冠县柳林等地创办了三处义学,为后人所敬仰。历史称其:“千古一人,千古乞丐,千古义乞”。

  2、百米碑廊

  百米碑廊建于1995年9月,由冠县各乡镇党委政府及社会各界群众自发捐资修建而成,录列碑刻26块,表达了全县人民对武训先生的敬仰之情。这些碑文系郭沫若、藏克家、张学良、杨虎城、冯玉祥、等近代知名学者及爱国将领为武训先生而题,既富有纪念意义,也是十分珍贵的书法作品。

  3、武训魂亭

  武训魂亭是一个八角形全石结构纪念亭,由曾在武训小学读过书的港人王海亭先生捐资修建,被本地人誉为“武训碑林第一亭”?!拔溲祷辍蓖ざ钣芍Ы缣┒?、知名学者、中国东方文化研究会会长季羡林先生题写。这座亭子的碑座为莲花型,象征着武训“出淤泥而不染”的高贵品格,亭上有袁长启书先生兴学诗66首,历史地全面地形象地记载了武训先生明确的兴学目的、崇高的兴学精神、显著的兴学业绩。是客观地研究武训最可信赖的第一手资料。正面为知名学者,北京图书馆原馆长任继愈先生题名“武训先生兴学歌”。

  4、高歌台

  高歌台又名“嘤鸣台”。高歌台是一个梅花型全石结构建筑,以示武训兴学之艰辛历程,也表示着武训精神以及弘扬武训精神代表人物的卓世风骨。高歌台共有二层组成,基上层中央为武训身背褡裢,手拿铜勺的乞讨石像,向人们展示了武训行乞兴学的主题,四周为弘扬武训精神的郭沫若、陶行知、冯玉祥、何思源等四位先生的竖碑,下层是赵丹、孙瑜、李士钊、孙之儁等四位先生的卧碑。全国人大常委会原副委员长、著名学者费孝通先生为高歌台另名“嘤鸣台”,“嘤鸣”出自《诗经·小雅·伐木》:“嘤其鸣矣,求其友朋?!北扔髋笥阎酒嗲?,此名赋予高歌台以新意,诠释了武训精神倡导者是身受武训行气兴学奇畴义举的巨大震憾而发出的强烈共鸣。

  5、武训祠

  武训祠始建于1903年,原为歇山式砖木结构,阔五间,进深三间,飞檐高挑,肃穆庄严。距今有100多年的历史。1937年,时任山东省教育厅长何思源先生拨款重建,后由于历经战乱,破败不堪。1997年四川希望集团董事长刘永行先生参观武训纪念馆感到现状堪忧,于是捐资40万予以重修,重修时保持了建筑原貌,砖瓦柱石都是原物,在此基础上抬高1.5米,增建了月台平台。

  6、崇贤义塾

  崇贤义塾经修复完善后,将义塾的西屋布展为影视资料放映厅,专门播放《武训传》电影,重点介绍武训平生事迹及宣传武训精神,并且经中国影视资料馆的同意,成为全国唯一一处能观看《武训传》电影的地方;义塾的北屋是复原的崇贤义塾的教室,摆放桌椅,让学生每周来到这里专门学习国学,传承义学文化。

??武训简介

武训(公元1838——1896年)柳林镇武庄贫苦农民。他自幼贫寒,因不识字受尽欺凌,遂立志不娶妻、不生子、不置家,“修个义学为贫寒”。自20岁起,他打短工,拾破烂,沿街乞讨,且走且歌。经过30年艰苦绝伦的努力,终于买地200余亩,积钱2000余吊,在柳林建起了自己的第一所义学“崇贤义塾”。这一绝世奇行轰动朝野,千古义丐武训誉满天下,受到清廷褒奖并“宣付国史馆立传”武训功成名就,但其志不改,继续行乞兴学,有生之年又修馆陶县杨二庄、临清彻史巷义学二处。

武训精神对后世影响巨大而深远,学习仿效者辈出,社会名流纷纷题辞颂扬,武训成为世人心中的义士。

武训陵墓

武训病逝于临清御史巷义学后,遵遗嘱薄棺简葬于柳林祟贤义塾东侧。1937年,时任山东省教育厅长的何思源先生主持重修为水泥墓;1989年再次重修成现状。墓高2米,周长10米,墓前有徐运北先生所题“武训先生之墓”碑。

武训祠堂

武训祠堂始建于1903年,仅三间。1937年何思源主持重建如现规模,1989年再次重修,祠堂为歇山式砖木结构,阔五间,进深三间,飞檐高挑,肃穆庄严。院内松柏森森,墙外杨柳依依,一道清清小河环绕院外,称为“武河”。整个祠堂环境清新,十分可人。

百米碑廊

碑廊建于1995年,长140米,两旁立石碑26块,上刻近现代知名人士冯玉祥、郭沫若等为武训先生的题辞及一些著名学府如北师大、华东师大等题辞。碑廊起自武训祠大门牌坊,止于堂祠平台前。石碑均冬青环护,翠柏映衬,十分壮观。游客至此,既可缅怀武义士的高风亮节,又可欣赏风格各异的书法。

亭台双景

漫步于百米碑廊,便可见左右两边,一亭一台傲然凌空,成为亭台双景。

高歌台,又名“嘤鸣台”,位于碑廊以西。台为梅花形,青石雕砌。高18.38米?!班用ā敝缁嵫Ъ曳研⑼ㄏ壬?,语出《诗经·小雅·伐木》;“嘤其鸣矣,求其友声”。意寓为弘扬武训精神而大声呼吁,寻求志同道合的各界朋友。此亭为纪念在弘扬武训精神的活动中卓有贡献的陶行知、冯玉祥、何思源、郭沫若、孙之隽、李土钊、孙瑜、赵丹等仁人志士。其中,孙之隽、李土钊为《武训画传》的作者,孙瑜为电影《武训传》的编剧,赵丹为著名演员,电影《武训传》中武训的扮演者。

武训魂亭位于碑廊以东,1995年由港人王海亭先生捐资修建。亭中高耸着八角形石碑,镌刻着武训兴学宗旨,以及由中国国家图书馆馆长任继愈先生所书《武训兴学歌》。碑座为石雕莲花,象征着武训“出污泥而不染”的高洁品格?!拔溲祷辍蓖ざ钕滴夜醮笫鞠哿窒壬?。

武训故居

位于柳林镇西2.5公里武庄村。有吴作人先生所题“武训先生故居”碑。此处为武训先生祖宅,,现由武训长兄武谦的后人居住、管理

历史名人与武训

郭沫若(1892—1978)四川乐山人,著名历史学家、社会活动家、剧作家、诗人。历任全国政协副主席,政务院副总理,全国人大副委员长,中国科学院院长等职。他大力提倡武训精神,曾为《武训画传》题写书名并作序,认为“在吮吸别人的血以养肥自己的旧社会里面,武训的出现是一个奇迹。他以贫苦的出身,知道教育的重要,靠着乞讨敛金兴学,舍己为人是很难得的?!痹谖溲档揭话倭闫咧苣晔碧靥獯省拔溲凳侵泄呐崴雇新迤?,中国人民应该到处为他树铜像?!彼共斡氪窗焐虾N溲笛?、并亲任教员,为弘扬武训精神做出了重要贡献。
  陶行知(1897-1946)安徽歙县人,著名教育家。历任南京高等师范学校教务长,东南大学教育系主任,民盟中央常委兼教育委员会主任,他一生积极宣传发扬光大武训精神,共撰写了《谈武训精神》等近30篇文章,科学地把武训精神概括为“三无”、“四有”。即一无钱,二无靠山,三无学校教育。但他所以能办三个学校,是因为他的四个有:一有合乎大众需要的宏愿;二有合乎自己能力的办法;三有公私分明的廉洁;四有尽其在我坚持到底的决心。陶行知身体力行,先后创办育才学校、上海武训学校、晓庄师范,数次组织举办武训纪念会,一再推动《武训画传》连续修订再版,并促成了电影《武训传》的拍摄。
  冯玉祥(1882-1948)安徽巢县人,著名爱国将领。曾任国民党政府军事委员会副委员长等职。1933年在察哈尔组织抗日同盟军,受到国民党政府的破坏。后到泰山,目睹山区劳动人民生活困苦教育落后,便决定在泰山办纪念武训小学十五处,实行“教学做合一”的教育方法,进行爱国抗日教育。1936年在他的故乡圆山又办了两所纪念武训小学。为纪念武训诞辰97周年题词为“特立独行百世流芳,先生之风山高水长”。1936年撰述《千古奇丐武训先生的生平》一文,盛赞“武训先生终身行乞办学,是我国教育史上一位奇特的伟大人物?!?br/>  何思源(1896-1982)字仙槎,山东菏泽人。著名爱国民主人士、教育家、社会活动家。建国前曾任中山大学法学院院长,山东省教育厅长,省政府主席,北平市长;建国后历任中国人民政治协商会议第二、三、四、五届全国委员会委员,民革中央委员。何思源先生为振兴山东教育尽心竭力,特别为弘扬武训精神躬身效法,曾邀全国军政和各界贤达为武训题词,主持召开武训先生九七诞辰纪念大会,题词《武训先生赞》,为《武训先生九七诞辰纪念册》题写书名。提议改革堂邑县为武训县,为武训建祠修墓。对武训精神的弘扬,提高教育的地位,推动教育的发展做出了不可磨灭的贡献。
  孙之亻隽 (1907-1966)河北藁城人,著名画家。孙之亻隽 先生受武训行乞兴学的奇特义举影响极深,一生曾三次作画武训传。1933年撰文并作画《武训的故事》在《大公报》上连载。1936年又和段承泽合作《武训画传》,在天津《大公报》连载,1938年出版《武训先生画传》单传体,后由陶行知先生作跋,连续印行6版,又被陶行知先生译成英文出版,先后在苏联、加拿大、印度、英国、美国等国家流传。孙之亻隽 先生受陶行知先生生前委托,1950年再度与李士钊合作新的《武训传》,在海内外产生了广泛影响。1951年《武训画传》与电影《武训传》一起受到批判时,孙之亻隽 受到不公正对待,“文革”中含冤离世,粉碎“四人帮”后平反昭雪,1996年7月纪念武训逝世100周年,上海三联出版社出版了《武训画传》圆了孙先生的弘武梦。
  孙瑜(1900-1990)出生于四川重庆,著名电影编导艺术家。执导过《潇湘泪》、《故都春梦》、《大路》、《鲁班的传说》等优秀影片,受陶行知先生委托从1944年开始编导电影《武训传》。为画好武训这一艺术形象,孙瑜亲自执笔编写剧本,历时6年,几易其稿几经周折,终于在1950年将《武训传》拍摄完毕。电影成功塑造了武训这一平民教育家的鲜明形象,再现了武训当年行乞兴学的精神风貌,电影公映后,在海内外产生了强烈的反响,在1951年批判《武训传》的过程中,孙瑜经受了极大的压力,但他始终没有放弃作为一个人民艺术家的责任心。
  赵丹(1915-1980)山东肥城人,著名电影表演艺术家,1933年加入中国左翼戏剧家联盟,1937年经扮演《十字街头》和《马路天使》而知名。赵丹仰慕武训的为人,致力宣扬武训精神,1950年他主演了电影《武训传》。第一次把武训搬上了银幕,成功地塑造了武训的艺术形象。他为演好武训,尽心竭力,到武训家乡柳林镇一带体验生活近1年之久,拜各式各样人的为师,学做武训当年行乞兴学的一切活动,全力投入到塑造武训兴学形象中去,终于使千古奇丐武训栩栩如生地走上了银幕,受到了公众舆论的一致赞扬。
  李士钊(1916-1991)山东聊城人,1936年参加革命,历任武训学校校长,山东省人民政府参事,山东省政协委员等职。从幼年起就敬仰武训,热心搜集武训资料,主要编著《武训先生的传记》、《武训画传》及武训研究论文多篇。多次参与组织举办全国性武训纪念活动。他认为“武训先生在中国教育史上的地位,远在欧洲教育史上的裴斯托洛奇以上”,尽管一再因武训问题遭受挫折,但为弘扬武训精神,矢志不移直到逝世。

武训碑文名句赏析

武训纪念馆座落于冠县柳林镇,为纪念“千古奇丐”武训而建。武训(1838—1896),冠县柳林镇武庄人。自幼家贫,因不识字受尽凌辱,遂立志不娶妻、不生子、不置家,“修个义学为贫寒”。他靠出卖短工、拾破烂、沿街乞讨积攒钱财,经过30年艰苦卓绝的努力,终于在柳林、馆陶、临清修建三处义学。这一绝世奇行轰动朝野,受到清廷褒奖并“宣付国史馆立传”,被誉为“千古奇丐”。武训纪念馆建设初具规模,由南向北,依次大门牌坊、百米碑廊、武训石雕半身像和武训祠堂,碑廊东侧有“武训魂”亭,西侧有“嘤鸣台”、亭台傲然相对,并与整个院落建筑融为一体。
  漫步于武训纪念馆映入眼帘的是天青石碑上镌刻的名人、名校题词,这些题词无论从书法艺术还是蕴含的褒扬之词都会让你感动。首先从武训兴义学的壮举到兴学精神的弘扬,再到现阶段“希望工程”的蓬勃发展,看后你一定会有一个全新的认识。
  武训先生是一个蒙尘的明珠,兴义学褒贬不一,曾一波三折,最终对他的兴学精神是肯定的、景仰的、效法的、弘扬的,他那种“为众谋”的精神是扎根于人民心中的,正如五届冠县政协主席李增珠所说,武训应定位于“奇特伟人百世师”。
  武训碑廊共竖有22通碑,碑阳镌刻着近、现代名人、名校对武训兴学的赞美之词,现择其五首以飨读者。
  清末东昌府教谕王锡祺撰联,山东省文史馆原馆长李骏书丹的“线头缠出千秋业 豆沫长留万古香”的佳句,该句主要歌颂了武训以微薄之力,锲而不舍,创下兴办义学的千秋伟业;其精神、美名将万古传诵。线头缠出千秋业:指武训靠积聚乞讨的点点滴滴干出事关千秋万代的伟大事业。豆沫长留万古香:指武训将永久地留下万年不变的美名。此句歌颂武训兴办义学的千秋伟业,化抽象为具体,用人们所熟知的具体事物,代指武训办学的基础、条件和处境;以点代面、以小见大地概括出武训办学的艰难经历和他那种锲而不舍、坚定不移地无畏精神;并用“线头”与“千秋业”、“豆沫”与“万古香”进行对比,突出了他的成就、贡献和后人对他的景仰与怀念,更突出了成就的来之不易,因此也更值得称颂与赞扬。
  张学良的碑文为“行兼孔墨”。张学良是国民党时期著名的爱国将领,他的题词是指武训的行动兼有孔子和墨子的精髓??鬃右簧墙袒?,让人恪守“仁义礼智信”。武训的行动是对愚昧无知的孩子进行教化,让他们摆脱无知,让孩子聪慧起来,以此明了事理。墨子主张“仁爱”,以“兴天下之力,除天下之害”,武训的行动也蕴含了这样的道理。张学良的题词简短,但概括准确,寓意深刻。
  于右任的题词为“匹夫而为百世师”。这个碑文的内容源自唐代著名文学家,政治家,思想家和诗人 韩愈被贬谪到潮州任职一事。当时的潮州生产力落后、土地荒芜、思想不开化,韩愈去了之后,实施新政、发展生产、传播文化,可谓是政通人和,一时传为佳话。到了宋朝苏轼巡访潮洲,有感于韩愈当时的巨大贡献,欣然题写了“匹夫而为百世师”名句。于右任借该句对武训的奇行给予了高度评价。
  冯玉祥的题词为“特立独行百世流芳,先生之风山高水长”。该句主要赞颂武训人品的高洁和意义的深远。特立独行,是指有独立见地和操守而不随波逐流,语出唐韩愈《易黎集》卷十二《伯夷颂》:“士之特立独行,适于义而已,不顾人之是非,皆豪杰之士,信道笃而自知明者也”。百世流芳,是指千年百代流传美好的名声。语出《三国演义》第九回:“将军若抚汉室,乃忠臣也,青史流名,流芳百世?!毕壬?,指武训的风度。先生,年长有学问的人,语出《孟子?先子下》:“先生将何之?”常用来对年长者的尊称,这里特指武训。山高水长,指像山一样高、像水一样长,比喻人品节操高洁,影响深远。后两句出自宋范仲淹《范文正公集》卷七《桐庐郡严先生祠堂记》:“云山苍苍,江水浊浊,先生之风,山高水长?!苯枰员硐治溲档娜似泛陀跋?。此题词连缀前人的语句而不露丝毫痕迹,水乳交融地构成一个有机整体,而又能恰如其分地概括武训的高洁品格,表达作者对武训的敬佩之情,自是题词中的佳作。
  老舍夫人、著名画家胡絜青女士撰联并书丹了“赞赤贫兴学传万代,颂残羹育才奠千秋”的名句。该题词赞颂了武训行乞办学的伟大精神和杰出贡献。上句称赞一贫如洗的武训兴办义学英名传颂千年万载。下句颂扬武训靠乞讨培育人才奠定了千年不朽的伟业。该句把“赞”与“颂”置于首位,表明了对武训赞颂之情;然后把反差极大、似乎是匪夷之思的“赤贫”、“残羹”与“兴学”、“育才”相对照,再与“万代”、“千秋”相对应,从而突出了武训行乞办学的伟大精神和对我国教育事业的杰出贡献。全句抓住武训兴办义学的特点,用形象具体又含义丰富的词句加以表达,语言通俗直白又富含意蕴,且态度明朗,易于理解把握,表达了胡絜青老人对武训义举及精神的高度评价及褒扬。




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